jueves, 19 de noviembre de 2015

ESTAR CUERDO

Admito mi locura
de soñador
de lograr imposibles
quizá sea uno de ellos

Y los cuerdos
que poseen sus juicios
de guerras y guerra fría
de erupciones fascistas
de enojos nacionalistas
inconscientes o premeditadas

Los hombres cuerdos deliran
y mueren en su ira

Puede ser un error
yo admito mi locura

                                                                                                  F. Yanarico-Apaza.

domingo, 26 de julio de 2015

LA POLÍTICA DESDE ESTE LADO


POR: Fredy YanaricoApaza.

La política desde este lado es una taza de café sin pan.
La política desde este lado alza su voz en contra de la injusticia, el terror, el hambre, la discriminación, el genocidio, la intolerancia, etc. y plantea alternativas de solución sustentada en la educación como un proceso de consecución en todos los niveles de la sociedad, así incrementar el vasto conocimiento cultural de las naciones y su posterior tecnificación.              
La política desde este lado no actúa bajo la común perspectiva de desconsideración e indiferencia del individuo ante la sociedad, pues la política desde este lado se yuxtapone a la práctica de valores como el respeto, la responsabilidad y, de ella, deviene el sub-valor de la puntualidad. La política no es una apariencia, la política “es”.
La política desde este lado no crea las guerras, ni tampoco invade territorios con el poderío bélico, como un país plenipotenciario, pero en tiempos de guerra, extiende los lazos de solidaridad y coopera con la reconstrucción de las naciones de miles de víctimas, buscando sanar las heridas. Entonces, cuando termine la guerra habrá mucha comida, y supongo, que seremos amigos otra vez.        
La política desde este lado va más allá de ser un movimiento local, porque muchas personas poseen los mismos anhelos, sueños y metas en esta vida, en esta tierra y en otros lugares del mundo. Filosóficamente; no hay diferencias dentro de la especie humana (ni en religión, pues todas predican lo mismo: “el amor al prójimo”, ni en economía: todos venden y compran algo, ni en política: que buscan una organización de la sociedad, ni en las “razas”: ya que en estructura y esencia el ser humano es lo mismo, etc.). Y al no ser un movimiento local tampoco busca la apropiación de mentes, ni de territorios, por el contrario, busca la convivencia pacífica y de bienestar.    
La actividad política desde este lado nos invita a imaginar otro mundo y que ese mundo es posible, un mundo donde las formas de organización sean más democráticas, teniendo el acceso a los servicios de la salud, educación, cultura, justicia, etc., un mundo donde la inclusión social no sea un discurso demagógico;  y pragmáticamente, se dé en un marco de amplitud y flexibilidad social, porque la pluriculturalidad es una variedad (democrática) que enriquece a la sociedad y no suspende su desarrollo.      
La crisis actual del sistema imperante llama a la reflexión sobre la situación de la sociedad con sus propias peculiaridades y de las diversas instituciones estatales  o particulares; frente a este panorama socio-político la ciudadanía no encuentra mayor opción de participación y, sin embargo, no se abstiene de formar e impulsar alternativas de organización política, social, económica, bajo el análisis y su consecuente discusión, para plantear opciones serias donde la ciudadanía perciba el eco de sus aspiraciones. Es entonces, como las organizaciones culturales, feministas, barriales, sociales, juveniles, “colectivos”, etc. se consolidan para hacer escuchar su voz.              
La política desde este lado es un sueño guajiro, porque hasta lo imposible es posible. 

domingo, 7 de junio de 2015

PRINCIPIOS MORALES Y LA PREGUNTA: TAN DIFÍCIL ES CAMINAR DERECHO ¿?


By: Fredy YanaricoApaza.

La respuesta a la pregunta del título es, sí. Sí, en la medida de que no existe la consecución del desarrollo de capacidades personales.   
En un contexto donde la crisis moral en la práctica de valores es evidente y las buenas acciones son minúsculas; en consecuencia, los principios morales se encuentran más relegados.
Entonces, es difícil caminar derecho, dependiendo de los principios morales con las que ha sido formado una persona; sin embargo, con un nivel de educación con pésimos resultados es tan intrincado lograr ciudadanos que presenten un comportamiento adecuado; más aún, con un  avance educativo en esas condiciones el progreso cultural de las personas deja un abismo entre la realidad y lo deseado.
Existen factores que determinan el actuar individual sea lo político, social, económico, personal, etc. los cuales enmarcan al sujeto en una posición dentro de la escala jerárquica de la toma de decisiones y ejecuciones. No es lo mismo la toma de decisión de un Jefe de Estado que la de un Gobernador Regional; no obstante, la responsabilidad es la misma. Ahora, la discusión la centrarán en el grado de diferencia del cargo de cada una de las personas mencionadas --e insisto-- la responsabilidad es la misma, aún sea en los Jefes de familia. El fundamento o sustento, son los principios morales con los cuales un individuo asumirá una función de manera responsable en cualquier ámbito del desempeño personal y gracias a principios sencillos (como el ama quella: no seas ocios, ama sua: no seas ladrón, ama llulla: no seas mentiroso), se alcanzará ciudadanos y naciones democráticas.
Un caso es el siguiente, se encuentran muchas personas sin un cargo de amplia jerarquía y, por ende, sin mayor poder de decisión sobre asuntos institucionales, y en un supuesto, si alguna vez se les encargasen una función de mayor preponderancia han de encontrarse con otra realidad, donde los beneficios, principalmente, económicos son superiores; por consiguiente, se toparían ante una falencia psicológica denominada como “complejo de inferioridad”, donde el individuo se enreda ante la insuficiencia de “la personalidad” y sucumbe ante demasiada ostentación material que se inicia, generalmente, con el acto conocido como corrupción.
Esta última palabra (corrupción), en la actualidad, se encuentra en todos los niveles de la sociedad (familia, organizaciones, instituciones privadas y del Estado, etc.) donde los protagonistas actúan en forma subrepticia, el corrompido y el corrompedor.
Por un lado, ante esa situación un aspecto es lograr altos niveles de educación en concomitancia con el desarrollo cultural, y éstos, den el valor a las acciones de las personas y sostengan su “personalidad”. Por otro, la disminución del “complejo de inferioridad” se da en base al proceso de educación y cultura de la sociedad en donde los individuos logren un mayor compromiso social; es decir,  si las personas empiezan a actuar políticamente, serán actores del devenir de la sociedad y no espectadores, manteniendo el arraigo con la comunidad. En efecto, la participación ciudadana en asuntos de interés social afianzará la confianza en el individuo y la humanidad, porque si no confiamos en nuestra especie ¿en quienes más lo haremos?

lunes, 25 de mayo de 2015

Te amo desde aquí al lugar donde estés,
desde aquí a lo largo de nuestras vidas, amándonos, y más allá.
Te amo desde este tiempo, y todo el tiempo que compartamos, hasta en sueños,
y en el estadío de los sueños aún te seguiría amando.
Y por amarte tanto te seguiría amando.

Amo el amor y ese amor eres tú,
y ese amor es el eco de lo que siento por ti.
Soy el reflejo de ese sentimiento que lleva tu nombre.
Amo la cadencia de tus pasos, tus cabellos hacia el viento,
la rebeldía de tus años, la magia de tu sonrisa…
Eres la belleza del amor.

Te amo en cada espacio donde transito,
acompañas mis sueños y mis pensamientos como en este verso.     
Te amo en cada instante y un segundo es una eternidad cuando estamos juntos,
imagina nuestra existencia y más allá de la existencia amándonos.
Y por amarte tanto te seguiría amando. 

miércoles, 29 de abril de 2015

MI REBELIÓN

La vida como una lucha constante
del ego y el universo

Voy de espaldas o soy sincero

Mi vida ríe sobre lluvia
mi vida llora sobre risas

Otoño de pensamientos crueles
la muerte está a la vuelta

Personas que ya no veré
luchas que cesaron y descansan

Es mi sublevación
mi ego y la razón
mi sueño y mi locura

lunes, 30 de marzo de 2015

LA EDUCACIÓN, PROBLEMA O SOLUCIÓN

By: Fredy YanaricoApaza.

Hace mucho que la educación en el Perú se presenta como un deshoje de margaritas –será o no será– lo que los peruanos esperan y, en ese dilema no existe mayor claridad, ya que, los resultados son desalentadores y no se buscan alternativas para el cambio del proceso educativo, donde la educación responda a las necesidades y características nacionales.

El ensayo y las leyes en la educación

Existieron propuestas que desde la presidencia de Fujimori expelieron resultados pésimos, sólo recordando el Nuevo Enfoque Pedagógico, el Programa Piloto de Bachillerato o en el mandato  de Toledo con el Proyecto Huascarán, y en cuyo gobierno, se aprobó la Ley General de Educación (Nº 28044). Luego, en el segundo mandato de García, se hizo un Plan Piloto de Municipalización de la Educación y, a la vez,  se promulgó la Ley de Carrera Pública Magisterial. Ahora, en el gobierno del Presidente Humala se percibe un continuismo que en nada se acerca a una “transformación” y con el Piloto de la Jornada Escolar Completa, casi o nada se transformará la educación.

Si bien es cierto, se implementaron programas de alfabetización y de educación bilingüe, éstas no cubren las expectativas, pues los niveles de analfabetismo aún son considerables y los ensayos bilingües no compensan las necesidades de una nación pluricultural.

En el inicio, después de 1990, la visión adoptada de un modelo Neoliberal que consistía en la privatización de las empresas públicas y el llamado de la inversión privada, trajeron consigo la disminución del gasto público, en consecuencia, del gasto para el sector educación. 

Las leyes deberían estar en función de los protagonistas, es decir, de los estudiantes, mas no conservar la falsa expectativa en un modelo Neoliberal que vaya responder los requerimientos estudiantiles, y en ello,  quien sigue al protagonista es el maestr@; por ende, se deben realizar mejoras en las condiciones laborales de los profesores, dependiendo de las leyes y no de los ensayos educativos.   
   
La consideración económica de los profesores

Escribía sobre las mejoras laborales del maestro y, un punto crucial, es la remuneración que reciben los maestr@s, ya no como un planteamiento electoral, que en cada elección presidencial los candidatos utilizan discursos en el sentido de duplicar los sueldos a los profesores, porque no existe una verdadera consideración económica por las dimensiones del trabajo docente y menos en algunas instituciones privadas.

Sumado a lo anterior, se requiere de una cifra mayor al 3% del Producto Bruto Interno (PBI). Para el gasto en este sector, mientras mayor sea, obviamente, siguiendo una buena administración de los recursos, mejores serán los logros de la educación peruana. No obstante, si se continúa con los lineamientos del BM y el FMI, nada concreto será económicamente y, por inercia los planes, programas y fines educativos continuarán siendo magros.

Que el docente deba percibir un salario mayor, es un hecho, pero gracias al modelo económico, éstos serán relegados, tomando lo poco que se les entrega. En este sentido existe otra consideración, y es la social, la carrera de la enseñanza pasa inadvertida como profesión de primer orden. Teniendo a la sociedad, junto al gobierno de turno como “lapidadores” de los profesionales amautas.        

Los documentos de planificación educativa

La documentación y planificación, hoy cobra una relevancia formalista, porque en el fondo no responde a la demanda educacional, desde el DCN, PC (regionales), PEI (que viene desde el gobierno de Fujimori), PCI, PAT, MOF, RI, Programación Curricular Anual, Unidad de Aprendizaje, Sesión de Aprendizaje y otros.

La opinión no obedece a la falta de necesidad de los mismos (documentos), el alcance corresponde a la prioridad del proceso enseñanza-aprendizaje, pues muchos aspectos del DCN van reñidos con la secuencia de los niveles educativos, incluso, en el contenido curricular se presenta la falta de ilación en los contenidos de las Áreas Curriculares brindadas en la EBR (Primaria, Secundaria), pues al egresar de las instituciones secundarias los estudiantes se percatan de la disonancia educativa, como el área de educación religiosa.

Concerniente a la planificación que incumbe al maestro de aula, se da en la misma lógica, que  vendría a ser un acercamiento a lo que se desea y no es coherente a sus propósitos. Y en forma global la educación no se da como un proceso mecánico de espacios determinados, y mucho menos, de tiempos condicionados.

Lo que se plantea es la simplificación del desarrollo aprendizaje-enseñanza, obviamente con la previsión del caso, no como algo certero, sino como un posible, así siempre se buscará mejorar el rendimiento académico del estudiante y el trabajo docente, sólo en una educación con desenvolvimiento natural.    
  
Los valores morales y la educación  

La religión siendo un producto de la necesidad en la historia se convirtió en una idea constante en el hombre, enajenando las culturas donde el conocimiento y toda explicación se reducen a un dios o dioses.

Teniendo las doctrinas teológicas una común característica de intolerancia y sesgo inflexible, las religiones no están acostumbradas a estrecharse las manos o al menos brindarse un saludo, lo que hubo y existe es una confrontación bélica (guerras en nombre de un dios o dioses).   
                        
Por lógica, dentro de un Estado laico, la educación tendría que ser laica. Y la explicación es de orden ético; por ejemplo, en el Perú con más de 500 años de cristianismo, la sociedad continúa en una constante crisis en la práctica moral de los valores, y escribir sobre el asunto resultaría empalagoso, pues los valores morales más allá de la teoría ameritan su praxis.   

La educación como solución espera

La mejora educativa no está en la creación de Colegios Mayores o en la nota 14 para la selección de futuros maestros. La educación como solución aún espera y los peruanos no estamos preparados para una educación concorde al S. XXI (adiós tareas, intolerancia, uniformidad, pues desentona con la realidad social; en lugar de lo mencionado, docenas de libros leídos, una  educación amplia sin mordazas, no pienses como los demás, pero piensa y una mejor consideración económica para los profesionales de la educación, educación democrática).

Desde esta perspectiva la educación como solución irá aguardando, pues los padres de familia, el gobierno y los mismos estudiantes no comprenderán una educación libre y natural. El proceso educativo tendría que ser comprendida con sabiduría, al igual que los amautas en el pasado, pero con un alcance democrático. Es un proceso. 

sábado, 28 de febrero de 2015

HAMBRE


La mañana se asoma a mi ventana
y me despierta este ánimo
de “otro mundo es posible”

Doy gracias a un dios por este pan
(y pienso…)
dar gracias aún cuando no se tiene nada
más la vida capricho de un dios

Un pan
lo difícil de este mundo
para el desposeído por un pan

El hambre  
en el “primer” país de la tierra
que es la muerte misma
un mundo de hambre
bajo condiciones de este “régimen”

(Y pienso…)

Cuenta no perder lo último cuando se siente caer
que es la vida y sus oportunidades

                                                                                                                         Fredie Yanarico-Apaza.

lunes, 5 de enero de 2015

EN EL CAMINO SE RECONOCEN LAS PERSONAS



By: Fredy Yanarico Apaza.

Desde épocas atrás, muchas de las buenas prácticas se han ido disipando; aunque se mantienen inmanentes al ser humano, éstas no se concentran con nitidez y no se plasman con mayor facilidad, pues en la actualidad, realizar buenas acciones parece el resultado de una reflexión sobredimensionada, la cual debería ser una respuesta automática y sin pensarlo demasiado, o como dice el adagio, para realizar acciones positivas no correspondería pensarlo dos veces. 

No obstante, la nueva estructura social ubica al individuo como el centro de las relaciones neo-socioculturales, económicas, políticas, etc. Un proceso donde el bienestar personal prima sobre el bienestar colectivo, lo cual, tiene su explicación concorde al sistema mundial de relaciones de producción, por ende, en dichas condiciones se mantienen formas de pensamiento reñidos con los valores humanos. Opiniones, concibiéndolos en su sentido negativo, como: “si todo el mundo lo hace, por qué no has de hacerlo vos”, “si no lo haces vos, otro ha de hacerlo”, etc. Llegando a conclusiones sin una función social, lo cual, trae un proceso de facilismo y conformismo, transculturalizados, no por culturas primigenias, sino por subculturas producidas por el avance de un sistema global atroz, con pérdidas de identidad, reconocimiento, sensibilidad humana; porque no existe mayor determinación que el hombre viva por alguien más, y la constancia es cada humano sobre la tierra. Somos el fruto de un amor como valor universal. 

Un humanismo que vierta un encontrarse con uno mismo, conocer de sí, que es llegar a la identidad, sólo así, reconocerse en los demás y poseer esa cualidad de ser humano. ¿Y dónde el hombre se desarrolla? No es más que en el “ayllu” logrando una identidad cultural, reconociéndose en los miembros de la comunidad (sociedad) y, solo así, se volverá a la comprensión del ser humano,  como diría Whitman “Canto a mí mismo” que también es un cantarte a ti (y viceversa).  Después de este transcurso viene la evolución (el cambio), un proceso que amerita asumir un compromiso con la humanidad.

Y estaba en el camino, cerca de la naturaleza y del cielo,  a cada paso cuando avanzaba todo era sencillo, quienes al frente venían un saludo o un levantar de mano no faltaba, lo cual era correspondido por aquel hombre que un día salió a transitar. Personas, animales, aguas, plantas, lluvias, todo era lo que son y lo que compartían, ya que en el camino se reconocieron. Hasta algunas mascotas ladraban, no se preocupó, pues era señal de que avanzaba. Entonces, llegó a un pueblo en medio de la lluvia, por gentileza de una persona que en su camioneta pudo llevar su movilidad, gracias a esa persona, que en el camino se reconocieron.